نحوه النّحّاس ( 4 : 336 ) ، والواحديّ ( 3 : 185 ) . الماورديّ : فيه خمسة أوجه : أحدها : مقرّبا . الثّاني : مكرما . والثّالث والرّابع [ قولا مقاتل والكلبيّ ] الخامس : متعهّدا . ( 3 : 375 ) الطّوسيّ : إنّ اللّه كان عالما بي لطيفا ، والحفيّ : اللّطيف بعموم النّعمة . يقال : تحفّني فلان ، إذا أكرمني وألطفني . وحفي فلان بفلان حفاوة ، إذا أبرّه وألطفه . والحفى : أذى يلحق باطن القدم للطفه عن المشي بغير نعل . ( 7 : 131 ) البغويّ : برّا لطيفا . ( 3 : 236 ) نحوه شبّر . ( 4 : 122 ) الزّمخشريّ : الحفيّ : البليغ في البرّ والإلطاف ، حفي به ، وتحفّى به . ( 2 : 512 ) ابن عطيّة : الحفيّ : المبتهل المتلطّف . وهذا شكر من إبراهيم لنعم اللّه تعالى عليه . ( 4 : 19 ) الطّبرسيّ : قيل : إنّ اللّه عوّدني إحسانه ، وكان لي مكرما . وقيل : كان عالما بي وبما ابتغيه من مجادلتك ، لعلّه يهديك . ( 3 : 517 ) الفخر الرّازيّ : أي لطيفا رفيقا . يقال : أحفى فلان في المسألة بفلان ، إذا ألطف به وبالغ في الرّفق ، ومنه قوله تعالى : إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا محمّد : 37 ، أي وإن لطفت المسألة . والمراد : أنّه سبحانه للطفه بي وإنعامه عليّ عوّدني الإجابة ، فإذا أنا استغفرت لك حصل المراد ، فكأنّه جعله بذلك على يقين ، إن هو تاب أن يحصل له الغفران . ( 21 : 229 ) نحوه المراغيّ . ( 16 : 58 ) القرطبيّ : الحفيّ : المبالغ في البرّ والإلطاف يقال : حفي به وتحفّى ، إذا برّه . ( 11 : 113 ) نحوه البيضاويّ . ( 2 : 35 ) النّسفيّ : ملطفا بعموم النّعم ، أو رحيما أو مكرما . والحفاوة : الرّأفة والرّحمة والكرامة . ( 3 : 37 ) الشّربينيّ : أي مبالغا في إكرامي مرّة بعد مرّة ، وكرّة في إثر كرّة . ( 2 : 430 ) أبو السّعود : أي بليغا في البرّ والإلطاف ، تعليل لمضمون ما قبله . ( 4 : 244 ) نحوه الآلوسيّ ( 16 : 102 ) ، والقاسميّ ( 11 : 4147 ) . البروسويّ : أي بليغا في البرّ والإلطاف . يقال : حفيت به : بالغت ، وتحفّيت في إكرامه : بالغت . ( 5 : 337 ) الطّباطبائيّ : الحفيّ على ما ذكره الرّاغب : البرّ اللّطيف ، وهو الّذي يتتبّع دقائق الحوائج فيحسن ، ويرفعها واحدا بعد واحد . يقال : حفا يحفو حفى وحفوة وإحفاء السّؤال . والإحفاء فيه : الإلحاح والإمعان فيه . ( 14 : 59 ) المصطفويّ : أي له حفاء وخلوص وصفاء بالنّسبة إليّ ، ولا حجاب بيننا ، وأنا أطلب منه مرادي بلا